第1181章 征途（1）（3 / 5）
所以，诸子百家，几乎没有人不重视此番的石渠阁之会。
各大学派，基本是精英尽出。
……………………
雒阳城之中，重民学派的巨头，同时也是如今的雒阳学苑山长杨晖，现在，就在雒阳城城外，带着自己的弟子门徒，与父老乡亲惜别。
重民学派是一个非常非常非常年轻的学派。
它起源于元德元年的一个小型的私下学习互助组织。
当时，几个年轻士子，在落榜归乡后，私底下用思孟学派的理论，自己加了点脑洞，然后就打起了重民的招牌。
随后，雒阳本地的大商人、大地主和豪强，忽然之间发现了这个学派。
然后，就将它当成了救命稻草。
高举重民、民本的旗帜，实际上拼命往里面塞私货。
同时，包括杨晖等一大批过去的谷梁学、思孟学派以及荀子学派的名士，纷纷加入。
发展到现在，今天的重民学派，实际上跟最初的时候，已经完全是两个样子了。
当然，因为当年郅都曾经坐镇于此，所以，这个学派也受到了很多来自上层，尤其是未央宫的影响。
表现在其行为上就是，他们一方面大肆鼓吹‘天下治乱，首在重民，民自洽而社稷安’。
主张国家不应该过多的去管控基层，基层的事情应该交给‘有德行，能率众为善’的乡贤来解决。
甚至激进者还提出了要求统治者保证人民权力和财产安全的诉求。
企图搞一个‘风可进，雨可进，县道（代指皇帝的威权）不能进’的大汉版。
看上去，重民学派似乎已经被大地主、大商人和大家族所把控。
但在实际上，这个学派还有另外一面。
在整个儒家都极具先进性和进步性的一面。
因为他们是脱胎于思孟学派的新兴年轻学派。
所以，在跟思孟学派打嘴仗的过程中，他们向上溯源，找到了自己的道统依据。
孔子的第七十弟子，在儒门之中，起着承上启下的至关重要的作用的世硕作为他们的祖师爷。
而世硕是孔门之中，跟子夏先生一样的开拓者和进取者。
可能后世之人，对这位孔门七十二贤了解不多。
但考古学证明了他就是介于孔子思想和孟子思想之间的桥梁。
世硕继承了孔子在数道方面的造诣，他将算术引入儒家思想之中。
他的著作《五行》，是儒家经世派的一个高峰。
他在元素五行论（金木水火土）之外，提出了人道五行（仁义礼智圣）。
而重民学派就以《五行》为依据，开启了他们对儒家思想的解读和演绎之路。 ↑返回顶部↑
各大学派，基本是精英尽出。
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雒阳城之中，重民学派的巨头，同时也是如今的雒阳学苑山长杨晖，现在，就在雒阳城城外，带着自己的弟子门徒，与父老乡亲惜别。
重民学派是一个非常非常非常年轻的学派。
它起源于元德元年的一个小型的私下学习互助组织。
当时，几个年轻士子，在落榜归乡后，私底下用思孟学派的理论，自己加了点脑洞，然后就打起了重民的招牌。
随后，雒阳本地的大商人、大地主和豪强，忽然之间发现了这个学派。
然后，就将它当成了救命稻草。
高举重民、民本的旗帜，实际上拼命往里面塞私货。
同时，包括杨晖等一大批过去的谷梁学、思孟学派以及荀子学派的名士，纷纷加入。
发展到现在，今天的重民学派，实际上跟最初的时候，已经完全是两个样子了。
当然，因为当年郅都曾经坐镇于此，所以，这个学派也受到了很多来自上层，尤其是未央宫的影响。
表现在其行为上就是，他们一方面大肆鼓吹‘天下治乱，首在重民，民自洽而社稷安’。
主张国家不应该过多的去管控基层，基层的事情应该交给‘有德行，能率众为善’的乡贤来解决。
甚至激进者还提出了要求统治者保证人民权力和财产安全的诉求。
企图搞一个‘风可进，雨可进，县道（代指皇帝的威权）不能进’的大汉版。
看上去，重民学派似乎已经被大地主、大商人和大家族所把控。
但在实际上，这个学派还有另外一面。
在整个儒家都极具先进性和进步性的一面。
因为他们是脱胎于思孟学派的新兴年轻学派。
所以，在跟思孟学派打嘴仗的过程中，他们向上溯源，找到了自己的道统依据。
孔子的第七十弟子，在儒门之中，起着承上启下的至关重要的作用的世硕作为他们的祖师爷。
而世硕是孔门之中，跟子夏先生一样的开拓者和进取者。
可能后世之人，对这位孔门七十二贤了解不多。
但考古学证明了他就是介于孔子思想和孟子思想之间的桥梁。
世硕继承了孔子在数道方面的造诣，他将算术引入儒家思想之中。
他的著作《五行》，是儒家经世派的一个高峰。
他在元素五行论（金木水火土）之外，提出了人道五行（仁义礼智圣）。
而重民学派就以《五行》为依据，开启了他们对儒家思想的解读和演绎之路。 ↑返回顶部↑