悬壶济世，我只是想长生不老 第492节（3 / 4）
顾担相当干脆的说道。
启志帝连连点头，眨巴着眼睛看着顾担。
直到发现顾担似乎已经说完了——久久没有等到下一句。
虽说质疑顾先生不好，但启志帝还是忍不住问道：“仅此而已么？”
“不然呢？”
顾担反问，“你想在我这里得到一个能够完美适配夏朝，且永远都不会更改的答案么？
如果我能做到的话，夏朝为什么还会有墨家、儒家、法家的人呢？
时代会变化，环境也会变化。
当初夏朝初立，一穷二白，民生困苦，百姓饱受战火残害，对战争深恶痛绝，因此墨家如日中天，让人向往。
直到发展数十年后，夏朝在王莽的治下兴盛起来，当初被战火摧残的子民，真正经受过战乱的子民也逐渐逝去。
那个时候，墨家已经开始被人不喜，认为墨家过于‘墨守成规’，尽管这个词最开始是个美誉。
荀轲看到了这一点，于是他创立了儒家，推行仁义——那时的夏朝，已不是残破的国度，而是一个崛起的夏朝。
周围的国度不会再将目光放在夏朝的身上，反而要担心夏朝找他们的麻烦，因此墨家便显得有些不合时宜起来。
强大的夏朝再依循墨家十义行事，反而会阻碍自身的发展。于是在那个关键的节点上，荀轲以儒代墨，成功更换了夏朝的方向。
毫无疑问，当时的儒家，就是比墨家要更适合夏朝。
没有人逼着墨者离开，也没有人逼着禽厘胜周游列国，只是……夏朝已经不是适合墨家的土壤了。
在别的地方，墨家才能发挥出更大的价值，仅此而已。
而到了你的父亲，承平帝接手的时候，夏朝已经很繁盛了。
儒生取代了墨者的位置，成为了主流。几十年的休养生息，也让夏朝得以壮大，乃至多了一批权贵。仁义开始成为他们手中的利刃，以此谋利。
墨家、儒家在这方面都太过仁慈，很容易尾大不掉。
随即是商看到了这一点。
后来他创建了法家——这一点就不用我再给你说了吧？
之后发生的事情，你应该再清楚不过。
细数夏朝的过往，如果说夏朝是一架马车，那墨家是创造出马车的人，儒家是推动马车向前奔跑的人，而法家，则是为这架马车套上缰绳的人。”
一口气说了极长的一段话，顾担告诫道：“作为夏朝的皇帝，你不能只看一时。
不要问我应该做什么，而是要看夏朝需要你做什么。
不同的时期，不同的状况，所需要的东西自然也有所不同。
因地制宜，因时变化，此乃颠扑不破的真理。
又哪里有什么一劳永逸的事情呢？
难道如今天下奉行的是法家，所以儒家、墨家就没有意义了不成？ ↑返回顶部↑
启志帝连连点头，眨巴着眼睛看着顾担。
直到发现顾担似乎已经说完了——久久没有等到下一句。
虽说质疑顾先生不好，但启志帝还是忍不住问道：“仅此而已么？”
“不然呢？”
顾担反问，“你想在我这里得到一个能够完美适配夏朝，且永远都不会更改的答案么？
如果我能做到的话，夏朝为什么还会有墨家、儒家、法家的人呢？
时代会变化，环境也会变化。
当初夏朝初立，一穷二白，民生困苦，百姓饱受战火残害，对战争深恶痛绝，因此墨家如日中天，让人向往。
直到发展数十年后，夏朝在王莽的治下兴盛起来，当初被战火摧残的子民，真正经受过战乱的子民也逐渐逝去。
那个时候，墨家已经开始被人不喜，认为墨家过于‘墨守成规’，尽管这个词最开始是个美誉。
荀轲看到了这一点，于是他创立了儒家，推行仁义——那时的夏朝，已不是残破的国度，而是一个崛起的夏朝。
周围的国度不会再将目光放在夏朝的身上，反而要担心夏朝找他们的麻烦，因此墨家便显得有些不合时宜起来。
强大的夏朝再依循墨家十义行事，反而会阻碍自身的发展。于是在那个关键的节点上，荀轲以儒代墨，成功更换了夏朝的方向。
毫无疑问，当时的儒家，就是比墨家要更适合夏朝。
没有人逼着墨者离开，也没有人逼着禽厘胜周游列国，只是……夏朝已经不是适合墨家的土壤了。
在别的地方，墨家才能发挥出更大的价值，仅此而已。
而到了你的父亲，承平帝接手的时候，夏朝已经很繁盛了。
儒生取代了墨者的位置，成为了主流。几十年的休养生息，也让夏朝得以壮大，乃至多了一批权贵。仁义开始成为他们手中的利刃，以此谋利。
墨家、儒家在这方面都太过仁慈，很容易尾大不掉。
随即是商看到了这一点。
后来他创建了法家——这一点就不用我再给你说了吧？
之后发生的事情，你应该再清楚不过。
细数夏朝的过往，如果说夏朝是一架马车，那墨家是创造出马车的人，儒家是推动马车向前奔跑的人，而法家，则是为这架马车套上缰绳的人。”
一口气说了极长的一段话，顾担告诫道：“作为夏朝的皇帝，你不能只看一时。
不要问我应该做什么，而是要看夏朝需要你做什么。
不同的时期，不同的状况，所需要的东西自然也有所不同。
因地制宜，因时变化，此乃颠扑不破的真理。
又哪里有什么一劳永逸的事情呢？
难道如今天下奉行的是法家，所以儒家、墨家就没有意义了不成？ ↑返回顶部↑