大夏文圣 第934节（3 / 4）
从儒为圣，这是一个漫长的转变过程，思想上必须要有升华，对天地的理解，对自然的理解，对道的理解，甚至包括对宇宙的理解。
万物同源，大道归一，唯有寻得这天地之间的运行轨迹，才能更加明悟自身的道。
众生树上，所有的儒道果实，都被顾锦年摘下。
每一颗儒道如果，都节省顾锦年数年的思想升华，有先行者试错，才有后来者居上。
顾锦年感悟着每一种不同思想，自己也迸发出各种想法。
曾经，顾锦年理解心学，只是粗浅的认为，知道什么是对的，然后去做，朝好的地方去做。
这就是顾锦年粗浅的想法。
但经过这段时间的感悟，还有对圣道的理解，顾锦年对知行合一，有了三种不同的理解方式。
其一，便是看山是山，看水是水。
知道对错，明白事情，就去执行，朝着好的方向去走。
其二，看山不是山，看水不是水。
对错如何去分？是站在个人角度，还是站在圣人的角度？亦或者是站在天下苍生的角度？
如何去执行，是以最直接的方式，还是以利益最大的方式，亦或者是所有人都开心的方式？
何为良知？怎能判断出，自己的良知，是好还是坏？
其三，也就是最后一重境界。
看山依是山，看水依是水。
对错在我心中，我是意，意与天地自然合二为一，符合天地之道，善是大道，恶也是大道，就如同佛门之言。
杀生为护生，斩业非斩人。
当所有果实化作圣人经文，被顾锦年尽数吸收后。
这一刻，顾锦年的目光，彻底蜕变。
他的眼神当中，变得清澈，明白了诸多道理。
“半圣之道。”
“或许不远了。”
顾锦年心中喃喃自语，他感觉自己已经接触到了圣道，眼下缺少的就是一个契机。
成圣的契机。
稷下学宫，确确实实是一个好地方，立下自己的学问，但想要真正成圣，自己必须要获取质疑与抨击。
因为自身的学问，还处于一个基础，换句话来说，整理的还不够完善，没有真正去明白心学蕴含着什么。
想要让心学变得更好，无非就是长达几十年甚至是上百年的参悟，亦或者与人争辩，需要诸多有学问的人来抨击自己，来质疑自己的学问。
说白了，就是挑刺。
无故挑刺没用，需要真正提出问题，用以抨击自己，毕竟学术之争，就是互相抨击。 ↑返回顶部↑
万物同源，大道归一，唯有寻得这天地之间的运行轨迹，才能更加明悟自身的道。
众生树上，所有的儒道果实，都被顾锦年摘下。
每一颗儒道如果，都节省顾锦年数年的思想升华，有先行者试错，才有后来者居上。
顾锦年感悟着每一种不同思想，自己也迸发出各种想法。
曾经，顾锦年理解心学，只是粗浅的认为，知道什么是对的，然后去做，朝好的地方去做。
这就是顾锦年粗浅的想法。
但经过这段时间的感悟，还有对圣道的理解，顾锦年对知行合一，有了三种不同的理解方式。
其一，便是看山是山，看水是水。
知道对错，明白事情，就去执行，朝着好的方向去走。
其二，看山不是山，看水不是水。
对错如何去分？是站在个人角度，还是站在圣人的角度？亦或者是站在天下苍生的角度？
如何去执行，是以最直接的方式，还是以利益最大的方式，亦或者是所有人都开心的方式？
何为良知？怎能判断出，自己的良知，是好还是坏？
其三，也就是最后一重境界。
看山依是山，看水依是水。
对错在我心中，我是意，意与天地自然合二为一，符合天地之道，善是大道，恶也是大道，就如同佛门之言。
杀生为护生，斩业非斩人。
当所有果实化作圣人经文，被顾锦年尽数吸收后。
这一刻，顾锦年的目光，彻底蜕变。
他的眼神当中，变得清澈，明白了诸多道理。
“半圣之道。”
“或许不远了。”
顾锦年心中喃喃自语，他感觉自己已经接触到了圣道，眼下缺少的就是一个契机。
成圣的契机。
稷下学宫，确确实实是一个好地方，立下自己的学问，但想要真正成圣，自己必须要获取质疑与抨击。
因为自身的学问，还处于一个基础，换句话来说，整理的还不够完善，没有真正去明白心学蕴含着什么。
想要让心学变得更好，无非就是长达几十年甚至是上百年的参悟，亦或者与人争辩，需要诸多有学问的人来抨击自己，来质疑自己的学问。
说白了，就是挑刺。
无故挑刺没用，需要真正提出问题，用以抨击自己，毕竟学术之争，就是互相抨击。 ↑返回顶部↑