儒武争锋 第478节（1 / 4）
夫子曰：“寝苫枕干，不仕，弗与共天下也。遇诸市朝，不返兵而斗。”
子夏又问道：“请问居从父兄弟之仇，如之何？”
夫子曰：“仕，弗与共国。衔君命而使，虽遇之不斗。”
又曰：“请问居昆弟之仇，如之何？”
夫子曰：“不为魁，主人能，则执兵而陪其后。”
意思就是，有弟子问，如果有人跟你有杀父母的仇，你该怎么办呢。
孔子的回答是：“睡在盾牌上，枕着武器，不做官了，跟他不能同存于世，如果偶尔遇到，就不需要回去拿兵器就可以跟他开打了！”
不共戴天这个词，就是从老夫子这句话出来的！
又有弟子问，如果有人跟你有杀死兄弟之仇，你怎么报呢？
孔子回答：“可以出来做官，但绝对不跟他在一处做官。如果国君让我们不要争斗，我遇到他可以不跟他相斗……”
言外之意，如果国君不禁制，我跟他见了面，还是会复仇的！
最后弟子又问，如果有人跟你有堂兄弟，或者情同手足好朋友的仇，你怎么报呢？
孔子的回答是：“我不做复仇的首领，如果主人有能力复仇，我就拿着武器跟在后面……”
弦外之音，则是如果主人无有能力复仇，我便责无旁贷了！
秦枫在脑海之中回忆着这些篇章，细细总结下来，连自己微微吃惊。
先秦儒家的原教旨里，满满地写着复仇的血性！
但是秦枫也发现了同样都是复仇，儒家与“以牙还牙”、“以眼还眼”的复仇，却有着根本的区别……
就是复仇以义为先！
“孔圣的孙子，子思在《礼记·表记》中将‘报’与仁义密切相联，当是‘以直报怨’原则的拓展……”
“他在文中说，仁者，天下之表；义者，天下之制也；报者，天下之利也。”
“报，并不是报答的意思，既可以是报答善意，也就是所谓的德以报德……”
“也可以是报仇的意思，也就是直以报怨！”
“因为‘报’，才可以有效地济善止恶，才利于教化推行……”
“以德报德，则人有所劝；以怨报怨，则人有所惩。”
“复仇是为了教化一国，乃至天下，那就是治国之道了！”
秦枫回忆儒家经典到了这里，心中已有悟出天道进士试的真意了！
儒家复仇的特点有三个……
一是“以直报怨，以德报德”！
二是秉持“以义为先”的评价标准！
三是用“报”来震慑罪恶，奖励良善，报仇不是光为了复仇，而是为了让正义彰显，使人人向善，为教化天下铺路！ ↑返回顶部↑
子夏又问道：“请问居从父兄弟之仇，如之何？”
夫子曰：“仕，弗与共国。衔君命而使，虽遇之不斗。”
又曰：“请问居昆弟之仇，如之何？”
夫子曰：“不为魁，主人能，则执兵而陪其后。”
意思就是，有弟子问，如果有人跟你有杀父母的仇，你该怎么办呢。
孔子的回答是：“睡在盾牌上，枕着武器，不做官了，跟他不能同存于世，如果偶尔遇到，就不需要回去拿兵器就可以跟他开打了！”
不共戴天这个词，就是从老夫子这句话出来的！
又有弟子问，如果有人跟你有杀死兄弟之仇，你怎么报呢？
孔子回答：“可以出来做官，但绝对不跟他在一处做官。如果国君让我们不要争斗，我遇到他可以不跟他相斗……”
言外之意，如果国君不禁制，我跟他见了面，还是会复仇的！
最后弟子又问，如果有人跟你有堂兄弟，或者情同手足好朋友的仇，你怎么报呢？
孔子的回答是：“我不做复仇的首领，如果主人有能力复仇，我就拿着武器跟在后面……”
弦外之音，则是如果主人无有能力复仇，我便责无旁贷了！
秦枫在脑海之中回忆着这些篇章，细细总结下来，连自己微微吃惊。
先秦儒家的原教旨里，满满地写着复仇的血性！
但是秦枫也发现了同样都是复仇，儒家与“以牙还牙”、“以眼还眼”的复仇，却有着根本的区别……
就是复仇以义为先！
“孔圣的孙子，子思在《礼记·表记》中将‘报’与仁义密切相联，当是‘以直报怨’原则的拓展……”
“他在文中说，仁者，天下之表；义者，天下之制也；报者，天下之利也。”
“报，并不是报答的意思，既可以是报答善意，也就是所谓的德以报德……”
“也可以是报仇的意思，也就是直以报怨！”
“因为‘报’，才可以有效地济善止恶，才利于教化推行……”
“以德报德，则人有所劝；以怨报怨，则人有所惩。”
“复仇是为了教化一国，乃至天下，那就是治国之道了！”
秦枫回忆儒家经典到了这里，心中已有悟出天道进士试的真意了！
儒家复仇的特点有三个……
一是“以直报怨，以德报德”！
二是秉持“以义为先”的评价标准！
三是用“报”来震慑罪恶，奖励良善，报仇不是光为了复仇，而是为了让正义彰显，使人人向善，为教化天下铺路！ ↑返回顶部↑