第五百六十五章律法（一）（2 / 3）
“只是什么，元常莫要吞吞吐吐，有话直说便是。”
钟繇咬牙道：“只是众人多有意见，难以服众。”
张扬点了点头，此事并不奇怪，律法关乎很多人的利益，若是没人有意见那才是怪事。
“既然如此，那便把人都召集起来，一起议一议。”
“遵命！”
典韦应诺而去，等不多时，六部尚书、侍郎等并州重臣全部到齐，济济一堂。
张扬率先开口道：“数年之前，本将率军取并州，因感大汉律法混乱。民生艰难，大汉律已有很多地方不合时宜。甚至包括为官之察举制都有人为了富
贵不择手段，暗中动手脚，视律法于无物。”
“再者，军中刑法过苛，动辄杀人，全凭一军主将决断，没有一定之规，军中将士无所是从。本将有感于此，将修订律法之事交予礼部侍郎王俭等人，
听闻今日略有所成，但众人议论汹汹，便把大家召集起来，议一议此事。”
军中的律法张扬可没交给王俭，这是他临时想到的，如今的军中基本就没有律法可言，基本是凭借着一军主将的决断来行事，乱世之中是没有办法，但
不能一直如此，所以张扬才在此时将这事一并提了出来。
至于王俭这个礼部侍郎，是后面顶上的，毕竟若是没有任何官职便修订律法也不合规矩。
“如此也好，律法本就是为官民服务，让百姓有法可依，让官员依法办事，此乃立法之本意。今日诸位便畅所欲言，本将定然洗耳恭听。”
扯了这么半天，张扬微微有些冒汗，这些词可不好想，不过看着堂下众人一脸肃穆的样子，张扬不免有些得意。
他说这么多话，说到底还是律法的事，也可以说是礼法，礼在法前，这也是为什么王俭是礼部侍郎，而不是刑部侍郎的原因。说到底，刑部是执行者，
而礼部才是制定者。而且礼法两字，紧紧将儒家和发家结合了起来，目的是给所有人的行为加上一个规范，在当时乃至之后千百年的时间，礼法都是世
界上最完善的一套律法体系，没有之一。
而张扬所处的后世却对这种律法颇有微词，很多人认为这种将道德和律法捆绑在一起的行为是不合适的。但张扬却觉得这群人完全是闲得蛋疼，以道德
来约束人们的日常行为，以法律来惩罚那些失礼，犯罪的人，这些不是很好吗，有什么可不满意的。律法还不外乎人情呢，单纯一个冷冰冰的法律缺少
人情味，而只靠道德又没办法约束人们的行为，结合一下不是很完美吗？
不过也可能是因为情况不同，后世之人的手段要比古人高明许多，所以律法更讲究精确，细致，而古人的心思则单纯一些，民风也更为淳朴，所以律法
也就简陋了一些，更看执法者的水平。至于谁优谁劣，那还真不好说，至少张扬说不上来。
不过张扬也没想在这个东西上说出个所以然来，现在纠结后世根本没有任何的意义，而且他也不是没看过大汉律，想比后世，那自然是简单，但对于张
扬来说，那还是厚厚的一堆。尤其是还在用竹简的这个时代，仅仅记载大汉律的竹简就有慢慢一箱，再加上各种补充、附属条文，张扬只看了两卷便恶
心地看不下去了。
现在的张扬也没了当初嘱托王俭时的意气风发，更不会说出什么执法必严，违法必纠的后世思想，那根本就不现实。
至于究竟是由人治还是法治，那张扬更是想都不愿意想，如果当初他穿越的不是三国，而是后世的话，这个问题还有点意思，但现在嘛，他可对什么启
蒙运动没有丝毫兴趣。
张扬如今只想把这个十分复杂地事变得简单一些，依照大汉律改出一套适合现在的律法，这样，他省心，底下的人省事，皆大欢喜。 ↑返回顶部↑
钟繇咬牙道：“只是众人多有意见，难以服众。”
张扬点了点头，此事并不奇怪，律法关乎很多人的利益，若是没人有意见那才是怪事。
“既然如此，那便把人都召集起来，一起议一议。”
“遵命！”
典韦应诺而去，等不多时，六部尚书、侍郎等并州重臣全部到齐，济济一堂。
张扬率先开口道：“数年之前，本将率军取并州，因感大汉律法混乱。民生艰难，大汉律已有很多地方不合时宜。甚至包括为官之察举制都有人为了富
贵不择手段，暗中动手脚，视律法于无物。”
“再者，军中刑法过苛，动辄杀人，全凭一军主将决断，没有一定之规，军中将士无所是从。本将有感于此，将修订律法之事交予礼部侍郎王俭等人，
听闻今日略有所成，但众人议论汹汹，便把大家召集起来，议一议此事。”
军中的律法张扬可没交给王俭，这是他临时想到的，如今的军中基本就没有律法可言，基本是凭借着一军主将的决断来行事，乱世之中是没有办法，但
不能一直如此，所以张扬才在此时将这事一并提了出来。
至于王俭这个礼部侍郎，是后面顶上的，毕竟若是没有任何官职便修订律法也不合规矩。
“如此也好，律法本就是为官民服务，让百姓有法可依，让官员依法办事，此乃立法之本意。今日诸位便畅所欲言，本将定然洗耳恭听。”
扯了这么半天，张扬微微有些冒汗，这些词可不好想，不过看着堂下众人一脸肃穆的样子，张扬不免有些得意。
他说这么多话，说到底还是律法的事，也可以说是礼法，礼在法前，这也是为什么王俭是礼部侍郎，而不是刑部侍郎的原因。说到底，刑部是执行者，
而礼部才是制定者。而且礼法两字，紧紧将儒家和发家结合了起来，目的是给所有人的行为加上一个规范，在当时乃至之后千百年的时间，礼法都是世
界上最完善的一套律法体系，没有之一。
而张扬所处的后世却对这种律法颇有微词，很多人认为这种将道德和律法捆绑在一起的行为是不合适的。但张扬却觉得这群人完全是闲得蛋疼，以道德
来约束人们的日常行为，以法律来惩罚那些失礼，犯罪的人，这些不是很好吗，有什么可不满意的。律法还不外乎人情呢，单纯一个冷冰冰的法律缺少
人情味，而只靠道德又没办法约束人们的行为，结合一下不是很完美吗？
不过也可能是因为情况不同，后世之人的手段要比古人高明许多，所以律法更讲究精确，细致，而古人的心思则单纯一些，民风也更为淳朴，所以律法
也就简陋了一些，更看执法者的水平。至于谁优谁劣，那还真不好说，至少张扬说不上来。
不过张扬也没想在这个东西上说出个所以然来，现在纠结后世根本没有任何的意义，而且他也不是没看过大汉律，想比后世，那自然是简单，但对于张
扬来说，那还是厚厚的一堆。尤其是还在用竹简的这个时代，仅仅记载大汉律的竹简就有慢慢一箱，再加上各种补充、附属条文，张扬只看了两卷便恶
心地看不下去了。
现在的张扬也没了当初嘱托王俭时的意气风发，更不会说出什么执法必严，违法必纠的后世思想，那根本就不现实。
至于究竟是由人治还是法治，那张扬更是想都不愿意想，如果当初他穿越的不是三国，而是后世的话，这个问题还有点意思，但现在嘛，他可对什么启
蒙运动没有丝毫兴趣。
张扬如今只想把这个十分复杂地事变得简单一些，依照大汉律改出一套适合现在的律法，这样，他省心，底下的人省事，皆大欢喜。 ↑返回顶部↑