第336章 鲁国文化（2 / 3）
岳尘笑道：“却是轻法治了。”
在岳尘看来，鲁国跟自己前世春秋战国时期的鲁国也有点像，曾经有一位圣人，提出了类似于孔子的言论。
当然，他既不叫孔子，而是叫做孙亚，人称文圣。
他的影响力也没有岳尘前世那么强，现如今仅仅只是影响鲁国范围。
文圣孙亚曾提出，以德治国，只要人人修德，这天下就太平了。
文圣孙亚的徒子徒孙们，也曾经到达各国，向各国推行他们的主张。
洪国的皇宫内，就有孙亚的徒孙们抨击律法的记录。
他们认为，古代多圣人，人们应该向古时候的人学习，主张修德，相信他人，不要设置什么律法。
他们更认为律法是暴政的象征，有了律法后，就等于公开地承认人是恶的。
他们向君主建议，应该学古代的圣人一样，将大大小小的事都交给臣子们去做，君王看着他们做就行了。
这叫垂拱而治。
而法家的意图恰恰相反，法家认为，这个世界一直是在变化的，现在的时代跟以前完全不同，应该与时俱进。
现代的人变地自私，贪婪，就应当制定律法，约束他们的恶行。
并且法家人认为，君主应该是至高无上的，应该加强中央集权。
双方的观点，曾经发生过激烈的碰撞。
而事实证明，除了鲁国外，各国都排斥孙亚门徒的主张，都是依法治国。
就连他们鲁国，虽然提出了以德治国，但依旧制定了律法来约束人。
但是却因为当官的很多都是孙亚门徒，所以人人都重德治而轻律法，导致鲁国这个地方，律法的威慑力很小。
如果一个人德行很高，是远近闻名的大善人，那么即便有人告发他做了什么事，当官的也不相信。
因为他认为，拥有如此德行的人，是不会犯错的。
曾经就有一位儿媳，因为丈夫死了，被公公调戏，他跑去官府告状。
这本来是人间大丑闻。
但因为这位公公是大善人，经常给灾民施粥，所以官府就认为是儿媳诬陷公公，将儿媳打了二十棍。
儿媳为了以证清白，从官府出来后跳河自尽。
结果却依旧被人认为，她是畏罪自杀。
后来，公公的另一桩丑闻被爆出来，道德外衣被撕裂后，才有家仆婢女站出来还他儿媳的清白。
可惜那个时候，他儿媳都死了五年了。
这便是德治的坏处，一旦有人披上了道德外衣，就如同手持免罪铁卷一般，普通人根本难以抗衡。
在岳尘看来，所谓的德行，太容易包装了。
对于礼义仁智信这些概念，岳尘是支持的，但是让整个国家用于德治，岳尘却不敢苟同。 ↑返回顶部↑
在岳尘看来，鲁国跟自己前世春秋战国时期的鲁国也有点像，曾经有一位圣人，提出了类似于孔子的言论。
当然，他既不叫孔子，而是叫做孙亚，人称文圣。
他的影响力也没有岳尘前世那么强，现如今仅仅只是影响鲁国范围。
文圣孙亚曾提出，以德治国，只要人人修德，这天下就太平了。
文圣孙亚的徒子徒孙们，也曾经到达各国，向各国推行他们的主张。
洪国的皇宫内，就有孙亚的徒孙们抨击律法的记录。
他们认为，古代多圣人，人们应该向古时候的人学习，主张修德，相信他人，不要设置什么律法。
他们更认为律法是暴政的象征，有了律法后，就等于公开地承认人是恶的。
他们向君主建议，应该学古代的圣人一样，将大大小小的事都交给臣子们去做，君王看着他们做就行了。
这叫垂拱而治。
而法家的意图恰恰相反，法家认为，这个世界一直是在变化的，现在的时代跟以前完全不同，应该与时俱进。
现代的人变地自私，贪婪，就应当制定律法，约束他们的恶行。
并且法家人认为，君主应该是至高无上的，应该加强中央集权。
双方的观点，曾经发生过激烈的碰撞。
而事实证明，除了鲁国外，各国都排斥孙亚门徒的主张，都是依法治国。
就连他们鲁国，虽然提出了以德治国，但依旧制定了律法来约束人。
但是却因为当官的很多都是孙亚门徒，所以人人都重德治而轻律法，导致鲁国这个地方，律法的威慑力很小。
如果一个人德行很高，是远近闻名的大善人，那么即便有人告发他做了什么事，当官的也不相信。
因为他认为，拥有如此德行的人，是不会犯错的。
曾经就有一位儿媳，因为丈夫死了，被公公调戏，他跑去官府告状。
这本来是人间大丑闻。
但因为这位公公是大善人，经常给灾民施粥，所以官府就认为是儿媳诬陷公公，将儿媳打了二十棍。
儿媳为了以证清白，从官府出来后跳河自尽。
结果却依旧被人认为，她是畏罪自杀。
后来，公公的另一桩丑闻被爆出来，道德外衣被撕裂后，才有家仆婢女站出来还他儿媳的清白。
可惜那个时候，他儿媳都死了五年了。
这便是德治的坏处，一旦有人披上了道德外衣，就如同手持免罪铁卷一般，普通人根本难以抗衡。
在岳尘看来，所谓的德行，太容易包装了。
对于礼义仁智信这些概念，岳尘是支持的，但是让整个国家用于德治，岳尘却不敢苟同。 ↑返回顶部↑