第47章（3 / 4）
简而言之——
六相是修炼之外，全功是修炼之内。
六相是体用之法，全功是元气之度。
就好比学习游泳，既要练习技巧，又要练习力量。
六相便是技巧，全功则是力量。
六相全功使用的精妙不精妙，要看对“耳、目、口、鼻、身、心”的运用；而六相全功使用的厉不厉害，则要看是达到了全功中“胎息、指玄、观空、心相、无极、还丹”六重境界中的哪一界。
这六种境界，也可以称之为修炼元气的程度。
譬如胎息境界，是全功的首要境界，麻衣陈家的任何人，不论天资聪慧，修炼六相全功，都要从胎息境界开始。
否则，练气便不算到家。
所谓的练气，不是说呼吸的气，而是练习人体内中元气。
那么元气到底又是什么呢？
听似神秘，又众说纷纭，流派很多，老爹却对我讲道，用现代的人言来说，元气其实就是隐匿于人体周身百骸之中，维系人体进行高级智慧活动的不明能量和磁场而已。
所有的人都有元气，普通人也有，只不过普通人的元气没有练气者多，没有练气者精，没有练气者纯，也不能像练气者那样，对元气进行熟练的运用，不能化气为功罢了。
所以，对于我们玄门中人来说，元气则是玄学的基础，元气修练不到一定的境界，本事无论如何都高不到哪里去！
故此，玄门中人，都以练元气为重中之重，外行的人也称之为修练气功。
在我十二岁之前，二叔父只是教我六相的招式，还没有具体给我讲解气功的修炼，直到年过一纪，我才开始从胎息境界入门。
所谓胎息相界，顾名思义，便是指练习吐纳睡眠之法！
胎息者，就是说修炼者要像胎儿在母亲腹中眠息那样，清静无为，与世无争，天然自然。
这一境界的修炼之法，其实是源自于陈抟老祖的睡功——陈抟老祖举世闻名的成就，除了先天图、易龙图之外，就是他的睡功了。
道教传言，陈抟老祖曾经长眠于华山石洞，一睡就是五百年！
这说法是有虚妄的成分的，毕竟陈抟老祖的寿命是两个甲子，并不足五百年，但是也足见道家对陈抟老祖睡功的推崇。
陈义山师承陈抟老祖，修炼了睡功之后，又将其总结归纳，更名为“胎息”境界，形成了一段晦涩难懂的口诀。
其总诀式曰：守中抱一，心息相依。
分诀有三，首诀为：“玄关一窍，神定虚空”！
次诀为：“心息相忘，神气合一”！
末诀为：“恍惚而寐，大定前奏”！
口诀下面还有一首心法之诗，道：
“常人无所重，惟睡乃为重。
举世皆为息，魂离神不动。
觉来无所知，贪求心愈浓。 ↑返回顶部↑
六相是修炼之外，全功是修炼之内。
六相是体用之法，全功是元气之度。
就好比学习游泳，既要练习技巧，又要练习力量。
六相便是技巧，全功则是力量。
六相全功使用的精妙不精妙，要看对“耳、目、口、鼻、身、心”的运用；而六相全功使用的厉不厉害，则要看是达到了全功中“胎息、指玄、观空、心相、无极、还丹”六重境界中的哪一界。
这六种境界，也可以称之为修炼元气的程度。
譬如胎息境界，是全功的首要境界，麻衣陈家的任何人，不论天资聪慧，修炼六相全功，都要从胎息境界开始。
否则，练气便不算到家。
所谓的练气，不是说呼吸的气，而是练习人体内中元气。
那么元气到底又是什么呢？
听似神秘，又众说纷纭，流派很多，老爹却对我讲道，用现代的人言来说，元气其实就是隐匿于人体周身百骸之中，维系人体进行高级智慧活动的不明能量和磁场而已。
所有的人都有元气，普通人也有，只不过普通人的元气没有练气者多，没有练气者精，没有练气者纯，也不能像练气者那样，对元气进行熟练的运用，不能化气为功罢了。
所以，对于我们玄门中人来说，元气则是玄学的基础，元气修练不到一定的境界，本事无论如何都高不到哪里去！
故此，玄门中人，都以练元气为重中之重，外行的人也称之为修练气功。
在我十二岁之前，二叔父只是教我六相的招式，还没有具体给我讲解气功的修炼，直到年过一纪，我才开始从胎息境界入门。
所谓胎息相界，顾名思义，便是指练习吐纳睡眠之法！
胎息者，就是说修炼者要像胎儿在母亲腹中眠息那样，清静无为，与世无争，天然自然。
这一境界的修炼之法，其实是源自于陈抟老祖的睡功——陈抟老祖举世闻名的成就，除了先天图、易龙图之外，就是他的睡功了。
道教传言，陈抟老祖曾经长眠于华山石洞，一睡就是五百年！
这说法是有虚妄的成分的，毕竟陈抟老祖的寿命是两个甲子，并不足五百年，但是也足见道家对陈抟老祖睡功的推崇。
陈义山师承陈抟老祖，修炼了睡功之后，又将其总结归纳，更名为“胎息”境界，形成了一段晦涩难懂的口诀。
其总诀式曰：守中抱一，心息相依。
分诀有三，首诀为：“玄关一窍，神定虚空”！
次诀为：“心息相忘，神气合一”！
末诀为：“恍惚而寐，大定前奏”！
口诀下面还有一首心法之诗，道：
“常人无所重，惟睡乃为重。
举世皆为息，魂离神不动。
觉来无所知，贪求心愈浓。 ↑返回顶部↑