第1352章争执（2 / 2）
很显然，伏念是比较认同秦王统治天下的。
张良道：“如果不问青红皂白，以为只要求百姓忠君，难道就天下太平，民众就安居乐业了？《孟子公孙丑下》之篇讲，得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。”
伏念道：“哼，难得你还记得儒家的经典。《论语颜渊》篇中，子曰，君子成人之美，不成人之恶，小人反是。小圣贤庄是天下读书人的心中楷模，我们如果不传播教化平和之道，反而鼓动民众动摇国本，诋毁王道。岂不是在成人之恶？就是小人的行径！”
张良辩解道：“子曰，人有不为也，而后可以有为。君子之道在于要有所不为，才能有所为。”
伏念冷声道：“你说的不为难道就是不忠、不孝？！”
张良道：“《孟子尽心下》中教导，民为贵，社稷次之，君为轻。民众的生机才是最宝贵、最重要的。这样才有国家社稷，才有君王。”
伏念道：“你断章取义，难道你忘了《孟子离娄上》曰，不以六律，不能正五音；不以规矩，不能成方圆？如果没有了伦理纲常，没有了社会秩序，又谈什么社稷国家？没有了社稷国家，民众的利益又如何保障？没有了保障，又怎么谈得上，民为贵？”
张良拱手道：“师兄所言固然有理，但是圣贤祖师还有这样的教义，惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其恶于众也。只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁之徒处于王位，就会让他祸害广大无辜的民众。”
伏念道：“权，然后知轻重；度，然后知长短。子曰，不在其位，不谋其政。我们小圣贤庄只专心修研学问，不涉军国政治。身为读书人，不该对自己的君主妄加评断。敏于事而慎于言，要知道福祸无门，惟人自取。君子不怨天、不尤人，人必自侮，然后人侮之。人必定是自己先伤害了自己，别人才能伤害他。”
张良眉头一挑，反问道：“那现在的百姓又做了什么伤害自己的事情，而陷入到莫名的危难之中？”
伏念哼道：“你所说的危难之中的人，却正是与帝国君王对抗，要将芸芸众生陷于战乱水火之中。”.. ↑返回顶部↑
张良道：“如果不问青红皂白，以为只要求百姓忠君，难道就天下太平，民众就安居乐业了？《孟子公孙丑下》之篇讲，得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。”
伏念道：“哼，难得你还记得儒家的经典。《论语颜渊》篇中，子曰，君子成人之美，不成人之恶，小人反是。小圣贤庄是天下读书人的心中楷模，我们如果不传播教化平和之道，反而鼓动民众动摇国本，诋毁王道。岂不是在成人之恶？就是小人的行径！”
张良辩解道：“子曰，人有不为也，而后可以有为。君子之道在于要有所不为，才能有所为。”
伏念冷声道：“你说的不为难道就是不忠、不孝？！”
张良道：“《孟子尽心下》中教导，民为贵，社稷次之，君为轻。民众的生机才是最宝贵、最重要的。这样才有国家社稷，才有君王。”
伏念道：“你断章取义，难道你忘了《孟子离娄上》曰，不以六律，不能正五音；不以规矩，不能成方圆？如果没有了伦理纲常，没有了社会秩序，又谈什么社稷国家？没有了社稷国家，民众的利益又如何保障？没有了保障，又怎么谈得上，民为贵？”
张良拱手道：“师兄所言固然有理，但是圣贤祖师还有这样的教义，惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其恶于众也。只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁之徒处于王位，就会让他祸害广大无辜的民众。”
伏念道：“权，然后知轻重；度，然后知长短。子曰，不在其位，不谋其政。我们小圣贤庄只专心修研学问，不涉军国政治。身为读书人，不该对自己的君主妄加评断。敏于事而慎于言，要知道福祸无门，惟人自取。君子不怨天、不尤人，人必自侮，然后人侮之。人必定是自己先伤害了自己，别人才能伤害他。”
张良眉头一挑，反问道：“那现在的百姓又做了什么伤害自己的事情，而陷入到莫名的危难之中？”
伏念哼道：“你所说的危难之中的人，却正是与帝国君王对抗，要将芸芸众生陷于战乱水火之中。”.. ↑返回顶部↑