第653章 新学派（3）（1 / 5）
倘若这许九真的仅仅只是一个跨过贩奴走私集团的老大。
那么，刘彻根本无需亲自来见他。
更别说，搞的这么神秘了。
真正使刘彻动心的——是他最近捣鼓出来的一本书。
这本书的名字叫《民富》。
看上去，只是一个虽然有些偏离主流，但其实没什么大不了的书名。
春秋战国时期，诸子百家争鸣。
那些先贤们几乎探讨过了所有可能的道路。
其中，管仲、孔子、孟子都曾经探讨过富民的问题。
甚至孟子还提出了‘民为重，君为轻’这样大逆不道不和谐的口号。
只是，这本《民富》里的说法，却跟孔孟管仲伊尹等人的论著，都大不相同。
虽然其中依然有着很多儒、黄老学派的陈词滥调。
但却用了一种辩证的方法来阐述问题。
在这本书的第一篇《本末》中，就很辩证的探讨了士农工商的本末问题——对农民：农桑为本，游业为末；对工匠：致用为本，巧饰为末；于商人：流通为本，居奇为末。
虽然这本书里的理念，还显得相当稚嫩，论述问题的方法，也有些相互矛盾。
但仅仅在这个方面来看。
毫无疑问，是一个巨大的进步。
是一种升华，一种进化！
要知道，在这之前，无论儒法黄老，对待本末问题的态度都是死板而僵硬的。
基本都是认为，万般皆下品，唯有农业高。
种田的才是良民，粮食才是一切的根本。
什么黄金珠玉、商贾工匠，统统是败坏社会风气，影响圣王教化的垃圾，需要处理掉。
在这个思潮的影响下，历史上的东汉王朝，甚至干脆一度废止钱币，靠以物易物来作为贸易手段。
而这本《民富》却是刘彻印象中第一个辩证性的分析本末问题的论著。
这自然是极好的。
只是……
领先世界半步的是天才，领先一步的叫疯子。
相对于目前保守的社会舆论界，这本《民富》的问题，就很扎眼了。
刘彻敢打包票。
只要这本书扩散开来，看的人多了，最终被那些巨头看到。 ↑返回顶部↑
那么，刘彻根本无需亲自来见他。
更别说，搞的这么神秘了。
真正使刘彻动心的——是他最近捣鼓出来的一本书。
这本书的名字叫《民富》。
看上去，只是一个虽然有些偏离主流，但其实没什么大不了的书名。
春秋战国时期，诸子百家争鸣。
那些先贤们几乎探讨过了所有可能的道路。
其中，管仲、孔子、孟子都曾经探讨过富民的问题。
甚至孟子还提出了‘民为重，君为轻’这样大逆不道不和谐的口号。
只是，这本《民富》里的说法，却跟孔孟管仲伊尹等人的论著，都大不相同。
虽然其中依然有着很多儒、黄老学派的陈词滥调。
但却用了一种辩证的方法来阐述问题。
在这本书的第一篇《本末》中，就很辩证的探讨了士农工商的本末问题——对农民：农桑为本，游业为末；对工匠：致用为本，巧饰为末；于商人：流通为本，居奇为末。
虽然这本书里的理念，还显得相当稚嫩，论述问题的方法，也有些相互矛盾。
但仅仅在这个方面来看。
毫无疑问，是一个巨大的进步。
是一种升华，一种进化！
要知道，在这之前，无论儒法黄老，对待本末问题的态度都是死板而僵硬的。
基本都是认为，万般皆下品，唯有农业高。
种田的才是良民，粮食才是一切的根本。
什么黄金珠玉、商贾工匠，统统是败坏社会风气，影响圣王教化的垃圾，需要处理掉。
在这个思潮的影响下，历史上的东汉王朝，甚至干脆一度废止钱币，靠以物易物来作为贸易手段。
而这本《民富》却是刘彻印象中第一个辩证性的分析本末问题的论著。
这自然是极好的。
只是……
领先世界半步的是天才，领先一步的叫疯子。
相对于目前保守的社会舆论界，这本《民富》的问题，就很扎眼了。
刘彻敢打包票。
只要这本书扩散开来，看的人多了，最终被那些巨头看到。 ↑返回顶部↑