一千三百六十二 郭某人的过河拆桥（3 / 4）
更关键的是他们并不知道什么是格物学。
格物他们知道，出自礼记，格物致知是一种研究学问的态度和方法，为儒门学者所推崇，但是这不就是儒学吗？
哪里来的格物学？
什么是格物学？
你要分裂儒家？
他们很疑惑。
郭鹏则分发了他自己费了一点心思编撰出来的最基本的格物学教科书。
说老实话，那么多年过去了，郭某人想要自己编一本跨越时代的教科书，难度确实不小。
他能记住的东西实在是不多，他也不是什么自然科学方面的专家，对这方面的了解很有限。
而且他依稀记得，他是文科生出身，理科还很差。
真要他自己折腾，他折腾不出来什么，就像一条咸鱼，没有外力帮助，就翻不了身。
郭某人没有精深的自然科学知识储备，但是好就好在古人的智慧其实非常拿得出手。
古中国的读书人们死盯着儒门四书五经，把四书五经研究出了花儿，把自己推向了【存天理灭人欲】的道德高峰，但是到最后也没能打过洋人的坚船利炮。
洋人用坚船利炮把中国人轰下了道德高峰，自己占据之，美其名曰自由灯塔。
这是很可惜的事情。
但是如果古中国的读书人们没有死盯着四书五经搞哲学，而是把《墨经》和《九章算术》研究出了花儿呢？
那又该是什么样的一副光景？
历史没有如果，谁也不知道这样一来中国会走到什么地步，会变成什么样的国家，是否还会有大一统，郭某人当然也不知道。
但是他还是要做。
打压儒家，是为了打压奇技淫巧的思想，打压道家，也是为了打压机心思想，为了科技发展成为正统而腾出空间，并不意味着他要放弃儒家学说的有利之处。
大一统必须是深入人心的。
秩序也是要保持的。
其他的就未必了。
他要在现有学说的基础之上，在这个自己掌握了全部教育资源的基础之上，完成儒家学说的改造，改造出一个可以容纳科技发展的新儒学。
顺便还要改造一下墨家学说。
以《墨经》为代表的这些古代自然科学典籍当中的内容，郭某人记得自己在接受义务教育的时候就学过，数千年了依然是自然科学的基础。
可见古中国的学者们研究出来的自然科学基础知识并未落伍。
基础有了，以此发散开来，继承下去，继往开来，终究能从基础之上绽放出自然科学之花。
古中国的读书人们并非没有东西去学，有，只是没人在意没人学，没人努力将之发扬光大。
这些书籍出现的时间都非常早，早于欧洲人一千年数百年，但是没人去研究没人去发展啊。 ↑返回顶部↑
格物他们知道，出自礼记，格物致知是一种研究学问的态度和方法，为儒门学者所推崇，但是这不就是儒学吗？
哪里来的格物学？
什么是格物学？
你要分裂儒家？
他们很疑惑。
郭鹏则分发了他自己费了一点心思编撰出来的最基本的格物学教科书。
说老实话，那么多年过去了，郭某人想要自己编一本跨越时代的教科书，难度确实不小。
他能记住的东西实在是不多，他也不是什么自然科学方面的专家，对这方面的了解很有限。
而且他依稀记得，他是文科生出身，理科还很差。
真要他自己折腾，他折腾不出来什么，就像一条咸鱼，没有外力帮助，就翻不了身。
郭某人没有精深的自然科学知识储备，但是好就好在古人的智慧其实非常拿得出手。
古中国的读书人们死盯着儒门四书五经，把四书五经研究出了花儿，把自己推向了【存天理灭人欲】的道德高峰，但是到最后也没能打过洋人的坚船利炮。
洋人用坚船利炮把中国人轰下了道德高峰，自己占据之，美其名曰自由灯塔。
这是很可惜的事情。
但是如果古中国的读书人们没有死盯着四书五经搞哲学，而是把《墨经》和《九章算术》研究出了花儿呢？
那又该是什么样的一副光景？
历史没有如果，谁也不知道这样一来中国会走到什么地步，会变成什么样的国家，是否还会有大一统，郭某人当然也不知道。
但是他还是要做。
打压儒家，是为了打压奇技淫巧的思想，打压道家，也是为了打压机心思想，为了科技发展成为正统而腾出空间，并不意味着他要放弃儒家学说的有利之处。
大一统必须是深入人心的。
秩序也是要保持的。
其他的就未必了。
他要在现有学说的基础之上，在这个自己掌握了全部教育资源的基础之上，完成儒家学说的改造，改造出一个可以容纳科技发展的新儒学。
顺便还要改造一下墨家学说。
以《墨经》为代表的这些古代自然科学典籍当中的内容，郭某人记得自己在接受义务教育的时候就学过，数千年了依然是自然科学的基础。
可见古中国的学者们研究出来的自然科学基础知识并未落伍。
基础有了，以此发散开来，继承下去，继往开来，终究能从基础之上绽放出自然科学之花。
古中国的读书人们并非没有东西去学，有，只是没人在意没人学，没人努力将之发扬光大。
这些书籍出现的时间都非常早，早于欧洲人一千年数百年，但是没人去研究没人去发展啊。 ↑返回顶部↑